Открыл первую сслку. в ней открыл вторую ссылку, в которой открыл первую ссылку. То есть Главная - Персонажи - Алхимики. Увидел шесть статей. Спойлер К КонстантиноКор ГаломР РакусРенвикРиорданЭ Эзиель Это все алхимики (обучающие алхимии) в трех частях? Хотя бы Сагитту упомянули, приличия ради.

@Грей,А зачем геморойничать и вырезать Мора-Сул в одиночку? Говоришь с кочевником-гладиатором (как-то на "А" зовут), идешь в логово бандюков, то бишь кочевников, - туда, где Мирдарион окопался, - берешь с собой и Кайора, и его банду. Как и от всех соратников, толку от них - чуть, но они хоть отвлекают врага... А если по теме... Всегда освобождаю все города. После выполнения всех квестов - для максимума экспы. Первым падает Иштар - чтобы выполнить задание Ксара, ну и чтобы Зубен вонь не поднял на всю пустыню. Потом - Гельдерн - чтоб самый щаманистый шаман кипешевать не начал. Затем - остальные города. Напоследок беру Ли и полностью освобождаю Миртану от негодяев - беру Венгард. Предварительно отчитавшись их королевскому ничтожеству об освобождении всей Миртаны. И ухожу с Ксаром...

Да, самое примечательное - это труд человека, создавшего условия для существования толпы нахлебников. Труд инженера и плотницких дел мастера по имени Гомер. И, как всегда, остальным на это чудо начхать. Никто и не думает о спасении того, что их кормит. Корд и Ко устраивают "танцы с саблями" - Хачатуряна на них нет - а в паре десятков метров от них спокойно разгуливает шныг, портящий плотину. И... "все нормально".

Автор этих слов абсолютно прав. Ни к чему эта дребедень из Позднего Средневековья в Готическом Мире. Вот такие анахронизмы и отталкивают от игры. Я и во второго Ризена только начал играть и до конца не дошел. И не собираюсь. Нет в этой игре духа той Готики, что мне по душе. Если и третья часть продолжит двигаться в том же направлении, то и ее постигнет участь второй. Для меня лично, и для многих других любителей Готического Мира. Я не о "примкнувшимкним" говорю.

А вообще-то ловушки детские. Все, кто "не первый раз замужем" понимают, что в храмах без сюрпризов ну никак не обойтись. Да и сами сюрпризы... Иду я и вижу перед собой участок пола, резко отличающийся - выделяющийся на фоне остального. Или почему-то дырки в нем, или четко очерченный квадрат, разделенный надвое. Что тут непонятного? И пазы в стенах видны, откуда неприятность выскакивают - во всяком случае, видны после первого расплющивания.

Очень интересный мод. Хорошо проработаны персонажи - женские. Много юмора. Правда, маленький он (для меня), но ведь запомнился!

Первоначально - когда мод появился - честно пытался его пройти. Не один раз. Но многочисленные и серьезные баги напрочь отбили это желание. Буду ждать окончательной версии, уже совсем отшлифованной - тогда и засяду. Может быть.

Точно Новодраконий Феникс сказал: "Один из лучших модов". Оригинальный сюжет, красота мира, логичность квестов (не всех, понятное дело). И, главное, несмотря на несвязанность Темной Саги с сюжетом Готики, - это все же Готика. А баги и ляпы есть всегда. Нужно только учиться их обходить или не обращать на них внимания. И правятся они, со временем...

Может быть, он раскрывает внутреннюю сущность упомянутых баронов? Показывает, что они готовы поступить в услужение любому - хоть Гомезу, хоть Лемару - лишь бы без лишних усилий получать материальные блага? Почему это Шрам не пошел батрачить на любую из ферм? Западло ручки пачкать? Почему не стал рыбачить? Западло ножки мочить? И правильно ГГ его убивает - я всегда убиваю - "коемуждо воздастся по делам его".

Если говорить о рукопашной, то больше всего неприятностей, по-видимому, доставляли вот эта тварь. Спойлер Уж очень проворна

Я так многое - от "Конных варваров" до "Гадких лебедей" и далее - читал в перепечатанном на машинке варианте. Чуть ли не в рукописном. Хуже Гарри от этого не станет.

Понравился Варант - много песка. Понравилась Миртана - много деревьев. Понравился Нордмар - много снега. Понравился Иной Мир - много всего.

Что-то все молчат... Я попробую (делать мне нечего)... Чани, она же Шани.

Если рассматривать моды, связанные по сюжету с Г2, то этот - самый лучший. И по масштабности, и по красоте, и по логичности. Если брать в расчет моды сюжетом с Г2 не связанные, то есть сомнения...

Лук и одноручник. Двуручник неповоротлив зело.

В... кхе-кхе... друзей, в... кхе-кхе... подруг, я сам себе... кхе-кхе-кхе... друг. Я всегда сам зачищаю местность ДО похода с напарником. если бы по сюжету или из-за очков не было необходимости - вообще бы их с собой не брал. К примеру, тролль и Диего в Г1. Последний нужен мне только для почини лебедки. Горн и монастырь. Только ради его фразы в пещере. И т.д. Зачистку я провожу всегда сам, оставляя в живых только то, что требовал разраб.

@Асгхан, из-за тебя... Мне столько пришлось ковыряться, пока исправил то, что из-за тебя вышло. Чтоб я еще раз послушал...

Согласен, @Асгхан, с твоим постом. Андерсон и у меня - один из самых любимых. А по поводу неполноты списка - я же не сам его составлял. Сам понимаешь, удержать в голове все названия и ничего не забыть - проблематично. А Старого Гильберта, который помог бы вспомнить, нет рядом...

@V.erS.us, Просто подход изменился. Вместо тупого и массового пиара в любых источниках (спец. журналы, интернет и пр.), - аккуратный точечный вброс инфы (там слово, здесь короткое интервью, а вот и кража скринов и артов). Интерес к игре только подогревается небольшим количеством проверенных данных. И этот метод гораздо более эффективен, ибо ненавязчив, он не бьет в глаза и этим не отталкивает ("не достает"). Спорим, что продажи этой игры превзойдут продажи Ризена и Аркании (за соотносимые периоды времени)? При существенно меньших затратах на рекламу.

Готика. Мы в цацки-пецки не играем.

Миртанцы. Им бы помогло уничтожение противников друг дружкой.

Очки набираю за счет всех. Потом барахлишко Аданоса - в топку.

Сидел в "кабинете задумчивости" листал журнальчик. Наткнулся на статейку о Готике 3. Я потом страничку использовал по назначению, но игру купил. Зря, надо было "следить за знаками"...

Фридрих Вильгельм Ницше Родился - 15 октября 1844 года Скончался - 25 августа 1900 года Немецкий философ, представитель иррационализма и волюнтаризма. Выдающийся критик и писатель, создавший новые языковые формы; виднейший мастер афоризма; крупнейший эссеист и поэт; композитор. Профессор классической филологии Базельского университета (1869-79). Испытал влияние А.Шопенгауэра и Р.Вагнера. Творческая деятельность Ницше оборвалась в 1889 г. из-за душевной болезни. В своём первом сочинении «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), в значительной мере посвященном анализу античной трагедии развивал идеи типологии культуры, намеченной Иоганном Фридрихом Шиллером, Фридрихом Вильгельмом Шеллингом и немецким романтизмом. Сопоставляя два начала бытия и культуры — «дионисийское» («жизненное», оргиастически-буйное и трагическое) и «аполлоновское» (созерцательное, логически-членящее, односторонне-интеллектуальное), Ницше видел идеал в достижении равновесия этих полярных начал. Уже здесь содержатся зачатки его учения о бытии как стихийном становлении, развитого позднее в учение «о воле к власти» как присущей всему живому тяге к самоутверждению, и его утопической философии истории, обращающейся в поисках идеала к досократовской Греции. Эти консервативно-романтические взгляды и его волюнтаризм («Несвоевременные размышления», 1873) предопределили развитие Ницше в направлении иррационализма. Показательно обращение поэта к форме эссе в его ранних работах; произведения «Человеческое, слишком человеческое» (1878), «Утренняя заря» (1881), «Весёлая наука» (1882), «По ту сторону добра и зла» (1886) строились как цепь фрагментов или афоризмов. Философия обрела выражение в поэтическом творчестве, легенде, мифе («Так говорил Заратустра», 1883 — 84). Ницше стремился преодолеть рациональность философского метода; понятия не выстраивались у него в систему, а предстали как многозначные символы. Таковы понятия «жизнь», «воля к власти», которая есть и само бытие в его динамичности, и страсть, и инстинкт самосохранения, и движущая обществом энергия и т.д. В его философии переплетаются в труднорасчленимом единстве разнообразные, часто противоборствующие мотивы; анархическая критика современного буржуазной действительности и культуры предстала в виде универсального отчаяния в жизни, которое им самим осознавалось как явление «нигилизма». В мифе Ницше о «сверхчеловеке» культ сильной личности, индивидуально преодолевающей буржуазный мир — вне всяких моральных норм и с крайней жестокостью, сочетается с романтической идеей «человека будущего», оставившего позади современность с её пороками и ложью. Пытаясь утвердить, в противовес реально существующим общественным отношениям, «естественный», ничем не сдерживаемый поток «жизни», поэт предпринял ультрарадикальную критику всех «ценностей», в том числе христианства («Антихристианин», 1888), обрушивается на демократическую идеологию как закрепляющую «стадные инстинкты», выступал с проповедью эстетического «имморализма» и т.д. Мироощущение Ницше, близкое настроениям «декаданса» (неоромантизма, литературного импрессионизма) «конца века», особенно заметно в его лирических стихотворениях. Противоречивая и не подчиняющаяся какому-либо единству системы философия Фридриха Ницше оказала влияние на различные направления буржуазной мысли 20 века — философию жизни, прагматизм,экзистенциализм (каждое из этих направлений по-своему толковало ницшеанство). Философ оказал значительное влияние на писателей конца 19 — начала 20 веков как в Германии (Стефан Георге, Генрих Манн, Томас Манн, Герман Хессе, Готфрид Бенн), так и в других странах — Кнут Гамсун (Норвегия), Юхан Август Стриндберг (Швеция), Андре Жид (французский писатель), Эптон Билл Синклер, Джек Лондон (американские писатели), Икбал (Индия), на русских символистов В. Иванова, Андрея Белого, Валерия Яковлевича Брюсова. Творчество Ницше явилось по существу одновременно саморазоблачением и утверждением тенденций буржуазной культуры в эпоху империализма, «прообразом» реакционных тенденций в философии, политике, морали 20 века; ницшеанство использовали и идеологи немецкого фашизма. Философы-марксисты, начиная с Франца Меринга и Георгия Валентиновича Плеханова, выступали с резкой и последовательной критикой идей Фридриха Ницше и ницшеанства. Рассуждать о творчестве Ницше, влиянии на последнее душевного здоровья автора, а также об авторе, как идеологе будущего не самого лучшего периода в истории немецкой нации можно бесконечно долго, но это бессмысленно. Разве древние греки и их идеи о Земле, как центре Вселенной виноваты в бесчисленных аутодафе? Разве Беккерель и Резерфорд с Кюри виноваты в Хиросимской трагедии? Автор не несет ответственности за то, как через столетия или тысячелетия используют его идею. Из множества цитат и афоризмах, надерганных из контекста и заполнивших ныне страницы интернета, чтобы дать возможность лентяям, не соизволившим вникнуть в собственно творения Ницше, казаться окружающим очень умными, стоит привести одно: Спойлер — Это мне не нравится. — Почему? — Я не дорос до этого. Ответил ли так когда-нибудь хоть один человек?